Fede e fiducia – Rosh HaShanah 5785

di Rav Shmuel Rabinowitz, Rabbino del Kotel e luoghi sacri in Israele

tradotto ed adattato da David Malamut

Quando il sole tramonterà questo mercoledì, saremo al culmine di un nuovo anno. Segneremo l’inizio dell’anno con due giorni di Rosh Hashana, seguiti quest’anno dallo Shabbat.

Se prestiamo attenzione al nome della festività, noteremo che non simboleggia solo l’inizio del nuovo anno, poiché non si chiama “Inizio dell’anno” ma piuttosto Rosh HaShana, che letteralmente significa “Capo d’anno”.

Quando studiamo il corpo umano, possiamo guardarlo dal basso verso l’alto, i piedi per primi; o dall’alto verso il basso, prima la testa. Ma chiaramente la testa è la parte più importante del corpo umano, quella che influenza e gestisce tutte le sue azioni, dal movimento del mignolo alla creazione più sorprendente che una persona possa creare. La testa è il manager, dove tutto è determinato. Così è Rosh Hashana. Non è solo l’inizio del nuovo anno, ma il giorno più significativo; quello che influenza le nostre azioni durante tutto l’anno.

Rosh HaShana contiene due significati paralleli. Da un lato, secondo l’antica tradizione ebraica, Rosh HaShana è il “Giorno del Giudizio”, il giorno in cui “il Libro della Vita e il Libro della Morte sono aperti”. In questo giorno le nostre azioni vengono esaminate e in base al risultato si decide se siamo degni di un altro anno di bella vita. D’altra parte, quando guardiamo il Machzor di RoshHaShana, il libro di preghiere dedicate a Rosh Hashana, scopriamo che il contenuto centrale della festa è la regalità e la consapevolezza piena che è il giorno del regno di Dio sul mondo, un giorno in cui esprimiamo il nostro desiderio e la speranza che la giustizia divina prevalga e regni nel mondo intero.

C’è una connessione tra questi due messaggi delle festività?

Per rispondere a questa domanda, prenderemo in considerazione le parole di Rabbi Yaakov ben Asher (uno dei grandi poskim che visse in Spagna nel XIV secolo). Nel suo libro “Arba’a Turim”, descrive la preparazione adeguata per Rosh Hashana (Arba Turim, Orach Chayim Siman 5181):

<< Rabbi Chanina e Rabbi Yehoshua dicono: Quale nazione è come questa nazione che conosce il carattere del suo Dio – cioè: le sue tradizioni e i suoi giudizi. È la via del mondo che un uomo che sta in giudizio si vesta di nero e si avvolge di nero e si faccia crescere la barba e non si tagli le unghie, poiché non sa come andrà a finire il suo giudizio; ma Yisrael non è così, (piuttosto) si vestono di bianco e si avvolgono di bianco e si radono la barba e si tagliano le unghie e mangiano e bevono con gioia a Rosh HaShana, perché sanno che il Benedetto sia Egli compirà per loro un miracolo. Pertanto, abitualmente si tagliano i capelli e lavano alla vigilia di Rosh HaShana e mangiano molto cibo durante Rosh Hashana.>>

Questa bella descrizione sottolinea il netto contrasto nell’uomo in giudizio che è preoccupato e ansioso per il futuro. Come può essere calmo e sereno e persino esprimere sentimenti di sicurezza e gioia mentre si avvicina il Giorno del Giudizio? Questo comportamento è descritto con le parole oscure: “Quale nazione è come questa nazione che conosce il carattere del suo Dio?”.

Ciò è sorprendente. Che razza di processo è se la persona giudicata sa in anticipo se sarà dichiarata innocente? E conosciamo effettivamente i risultati del nostro giudizio da parte del nostro Creatore su Rosh HaShana?

La spiegazione di ciò sta nel significato aggiuntivo di Rosh HaShana – il Giorno della Regalità, il giorno in cui tutti speriamo e desideriamo il pieno controllo della volontà divina e della giustizia sul mondo.

Cos’è la regalità? Ai nostri giorni, è raro avere una monarchia composta da un unico re che governa un paese. Ma per comprendere il termine regalità dobbiamo guardare anche al sistema di governo democratico. Quando un primo ministro o un presidente viene eletto per un mandato, qual è il messaggio che i cittadini trasmettono alla persona prescelta? Fiducia! I cittadini che lo hanno eletto alla guida degli affari di Stato esprimono fiducia che questa persona sia la più adatta a questo ruolo; che è la persona che può prendersi cura al meglio dei cittadini dello Stato, del loro benessere, del loro benessere e della loro sicurezza.

Questo è il messaggio della regalità. Quando diciamo nelle preghiere di Rosh HaShana, “Governa il mondo intero con il Tuo onore”, stiamo dicendo a Dio: ho fiducia in Te; conto su di Te; Sono convinto che mi ami e ti prendi cura di tutti i miei bisogni. Questa fiducia è la spiegazione delle parole “una nazione che conosce il carattere del suo Dio” – una nazione che riconosce la bontà di Dio e quindi si fida completamente di Lui.

Ora comprendiamo bene la connessione tra il Giorno del Giudizio e il Giorno della Regalità. Se ci preparassimo per Rosh HaShana con ansia, timorosi di ciò che potrebbe accadere ed essere deciso per noi, ci comporteremmo come chi si trova davanti a un giudizio fatale; e esprimerebbe mancanza di fiducia in un giusto giudizio. Tuttavia, quando ci troviamo di fronte al nostro Creatore e a Dio, ci comportiamo nel modo opposto: ci tagliamo i capelli, ci laviamo, indossiamo abiti festivi e ci sediamo ai pasti festivi. In questo modo esprimiamo la nostra forte fede e fiducia in Dio il cui giudizio è giusto e clemente.

Questa prospettiva sul Giorno del Giudizio attraverso la Regalità lo trasmette nel modo più forte, e più crediamo e sappiamo che è proprio l’Onnipotente a governare sul mondo, allora avremo tutti un anno buono e dolce, un anno di realizzazione dei desideri, un anno di successo e gioia, un anno di salute e felicità.